قال اكثر العلماء ومنهم النووى بأنه "يُكره نتف الشيب لما ورد فى حديث النبى صل الله عليه وسلم " لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ ، فَإِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" مؤكدين انه لَا فَرْقَ بَيْنَ نَتْفِهِ مِنْ اللِّحْيَةِ اوَالرَّأْسِ
فالشيب نوراً لصاحبه المسلم في يوم القيامة كما ورد فى سلسلة الاجاديث الصحيحة قوله ص الله عليه وسلم " الشيب نور المؤمن , لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة ، ورفع بها درجة "
هل كان الرسول يصبغ الشيب؟ هل نهى الرسول عن نتف الشيب؟ ما صحة حديث من شاب شيبة في الإسلام؟ ايه من القران عن الشيب؟
لماذا نهى النبي عن نتف الشيب، إنّ ذروة الإسلام هو كتاب القرآن الكريم المنزل على سيدِ البشر وخاتم النبيينْ، وإن شرح الإسلام بمختلف مُعتقداته، وشرائعه، وتفاصيله جاء في سنة النبي الأمين، ضمن أحاديث نبوية رويت عنه -صلى الله عليه وسلم-، أو أحاديث قُدسية تنزلت من عند الله تعالى، ومن خلال موقع المرجع سنتعرفُ على سبب نهي نبي الله تعالى عن نتف الشيب من اللحية والرأس وغيرهُما.
لماذا نهى النبي عن نتف الشيب
جاءَ في حديث لنبي الله محمد -صلى الله عليه وسلم- قوله: “لا تنتفوا الشيب، فإنه نور المسلم يوم القيامة”[1]، بحيث أن مفادهُ النهي عن نتف الشيب من رأس المسلم أو من لحيته، وأن يحمد الله -سبحانه عليه- إذ إنه تذكير لكبره وامتداد عمره إلى أي لحظة يتصورها، وعليه أن يستعين بالله على طاعته سبحانه، ويجتهد في إكمال حياته بطاعة الله ورسوله، فقد جاءه النذير، فقال بعضُ السلف في قوله تعالى: (جاءكم النذير)[2]، بأن النذير هو الشيب، وسبب النهي هو؟
إن الشيب نور للمسلم، فهو مُذكر بالله، ومذكر بالآخرة، ومذكر بالموت، وفيه نذارة وموعظة.
شاهد أيضًا: تفسير حلم رؤية الشيب في الشعر لابن سيرين والنابلسي وابن شاهين
أقوال العلماء في نتف الشيب
نهى نبي الله محمد -صلى الله عليه وسلم- عن نتف الشيب، حيث إنه نور للمسلم، وقولهُ هذا وارد في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما، أما أقوال العلماء في هذا الباب، فقد جاءت على النحو الآتي:[3]
الإمام النووي: يكره نتف الشيب، وذلك لحديث عمرو بن شعيب عن أبيّه عن جده عن نبي الله محمد -صلى الله عليه وسلم- قال: لا تنتفوا الشيب، فإنه نور المسلم يوم القيامة، وقد صرح الغزالي أيضًا بهذا القول، ولو قيل يحرم للنهي الصريح الصحيح لم يبعد، ولا فرق بين نتفة من الرأس، أو من اللحية.
الباجي: جاء في شرح الموطأ للباجي بأن نتف الشيب مكروه، حيث قيلّ إنه: سئل مالك عن نتف الشيب؟ فقال ما علمته حرامًا، وتركته أحب إلي، وقال ابن القاسم: ما أحب نتفه، وأكره أن يقرض من أصله، وهو يشبه عندي النتف.
بعض العلماء: قالوا أنه لا يكره نتف الشيب إلا على وجه التزين.
ابن العربي: وإنما نهى عن النتف دون الخضب، لأن فيه تغيير الخلقة من أصلها، بخلاف الخضب فإنه لا يغير الخلقة على الناظر إليه.
شاهد أيضًا: تفسير حلم الشعر الابيض في المنام
حكم نتف الشيب ابن باز
جاء في قول الإمام ابن باز عن حكم نتف الشيب القولُ الآتي:[4]
“لا ينبغي نتف الشيب، الشيب لا ينتف نور المسلم، وجاء في الحديث الآخر: أنه من شاب شيبة؛ كتب الله بها حسنة فلا ينبغي نتف الشيب، أقل أحواله الكراهة الشديدة، فلا ينبغي نتف الشيب، وإن كان في اللحية؛ صار أشد، فلا يجوز نتفة من اللحية، ويكره نتفه من الرأس؛ فإنه نور المسلم، ولم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عن أصحابه نتفه، فلا ينبغي نتفه”.
إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا لماذا نهى النبي عن نتف الشيب، حيث سلطنا الضوء على سبب نهى نبي الله محمد -صلى الله عليه وسلم- عن نتف الشعر، إذ إنه نور للمسلم، ومذكر له باقترابِ الأجل، وقصر العمر، وطاعة الله سبحانه.
قال اكثر العلماء ومنهم النووى بأنه "يُكره نتف الشيب لما ورد فى حديث النبى صل الله عليه وسلم " لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ ، فَإِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" مؤكدين انه لَا فَرْقَ بَيْنَ نَتْفِهِ مِنْ اللِّحْيَةِ اوَالرَّأْسِ
فالشيب نوراً لصاحبه المسلم في يوم القيامة كما ورد فى سلسلة الاجاديث الصحيحة قوله ص الله عليه وسلم " الشيب نور المؤمن , لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة ، ورفع بها درجة "
هل كان الرسول يصبغ الشيب؟ هل نهى الرسول عن نتف الشيب؟ ما صحة حديث من شاب شيبة في الإسلام؟ ايه من القران عن الشيب؟
لماذا نهى النبي عن نتف الشيب، إنّ ذروة الإسلام هو كتاب القرآن الكريم المنزل على سيدِ البشر وخاتم النبيينْ، وإن شرح الإسلام بمختلف مُعتقداته، وشرائعه، وتفاصيله جاء في سنة النبي الأمين، ضمن أحاديث نبوية رويت عنه -صلى الله عليه وسلم-، أو أحاديث قُدسية تنزلت من عند الله تعالى، ومن خلال موقع المرجع سنتعرفُ على سبب نهي نبي الله تعالى عن نتف الشيب من اللحية والرأس وغيرهُما.
لماذا نهى النبي عن نتف الشيب
جاءَ في حديث لنبي الله محمد -صلى الله عليه وسلم- قوله: “لا تنتفوا الشيب، فإنه نور المسلم يوم القيامة”[1]، بحيث أن مفادهُ النهي عن نتف الشيب من رأس المسلم أو من لحيته، وأن يحمد الله -سبحانه عليه- إذ إنه تذكير لكبره وامتداد عمره إلى أي لحظة يتصورها، وعليه أن يستعين بالله على طاعته سبحانه، ويجتهد في إكمال حياته بطاعة الله ورسوله، فقد جاءه النذير، فقال بعضُ السلف في قوله تعالى: (جاءكم النذير)[2]، بأن النذير هو الشيب، وسبب النهي هو؟
إن الشيب نور للمسلم، فهو مُذكر بالله، ومذكر بالآخرة، ومذكر بالموت، وفيه نذارة وموعظة.
شاهد أيضًا: تفسير حلم رؤية الشيب في الشعر لابن سيرين والنابلسي وابن شاهين
أقوال العلماء في نتف الشيب
نهى نبي الله محمد -صلى الله عليه وسلم- عن نتف الشيب، حيث إنه نور للمسلم، وقولهُ هذا وارد في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما، أما أقوال العلماء في هذا الباب، فقد جاءت على النحو الآتي:[3]
الإمام النووي: يكره نتف الشيب، وذلك لحديث عمرو بن شعيب عن أبيّه عن جده عن نبي الله محمد -صلى الله عليه وسلم- قال: لا تنتفوا الشيب، فإنه نور المسلم يوم القيامة، وقد صرح الغزالي أيضًا بهذا القول، ولو قيل يحرم للنهي الصريح الصحيح لم يبعد، ولا فرق بين نتفة من الرأس، أو من اللحية.
الباجي: جاء في شرح الموطأ للباجي بأن نتف الشيب مكروه، حيث قيلّ إنه: سئل مالك عن نتف الشيب؟ فقال ما علمته حرامًا، وتركته أحب إلي، وقال ابن القاسم: ما أحب نتفه، وأكره أن يقرض من أصله، وهو يشبه عندي النتف.
بعض العلماء: قالوا أنه لا يكره نتف الشيب إلا على وجه التزين.
ابن العربي: وإنما نهى عن النتف دون الخضب، لأن فيه تغيير الخلقة من أصلها، بخلاف الخضب فإنه لا يغير الخلقة على الناظر إليه.
شاهد أيضًا: تفسير حلم الشعر الابيض في المنام
حكم نتف الشيب ابن باز
جاء في قول الإمام ابن باز عن حكم نتف الشيب القولُ الآتي:[4]
“لا ينبغي نتف الشيب، الشيب لا ينتف نور المسلم، وجاء في الحديث الآخر: أنه من شاب شيبة؛ كتب الله بها حسنة فلا ينبغي نتف الشيب، أقل أحواله الكراهة الشديدة، فلا ينبغي نتف الشيب، وإن كان في اللحية؛ صار أشد، فلا يجوز نتفة من اللحية، ويكره نتفه من الرأس؛ فإنه نور المسلم، ولم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عن أصحابه نتفه، فلا ينبغي نتفه”.
إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا لماذا نهى النبي عن نتف الشيب، حيث سلطنا الضوء على سبب نهى نبي الله محمد -صلى الله عليه وسلم- عن نتف الشعر، إذ إنه نور للمسلم، ومذكر له باقترابِ الأجل، وقصر العمر، وطاعة الله سبحانه.